很高兴来到兰州参加这次活动。甘肃这个地方历史上是处在文化上游。尤其是近100多年，“四大发现”所谓甲骨文简帛书敦煌文献和大内库档案，甘肃占其二，其简牍学、敦煌学都是近代中国的文化显学。而且对当代中国书法发展影响最大的莫过于简牍、敦煌残纸、写经这样一些新的书法资源。过去我们书法家关注的是碑、帖等我们能观察到的一些经典。在这100多年，我们的后人可能比前人要有眼福的多，我们也幸福幸运的多。所以正因为是这些重大的发现使我们书法界的人能够追溯传统，向更深的传统深入，我认为这是我们今天的人特别幸运的一点。

第二个，我想谈一下昨天的展览的和评选。以简述中国这样一个简牍的简牍体来做一个专业的展览，这是有开创之功的。但可能有一些问题，比如说简书的定义，可能再比如说在我们青铜器时代，在金文时代简牍同时出现。它这两种东西，一个是铸模，一个是手写体，这两个是同时发生的。如果那么我们把那个定义为碑的话，我们就是这个就是帖。那么在我们中国传统文人眼里，他往往是魏晋以后的书法才叫法，所谓我们说“书法有法”这种概念在全国特别盛行，但我们今天的美术史已经改变了，过去我们文人是说宋元以后的绘画才是文人画。我们今天的绘画艺术史它是包括了我们祖先的岩画，对吧？美术史它是向前延伸了很久，所以怎么样对待我们这100年新发现的这些原始的物性资料，其中一个问题就是在文字学那里，它的方向是辨析字形考释字意，他是用文字来考证一个历史，那么在文字的书写以及由书写而导致的文字演变以及对中国文化的影响如何则很少有研究。比如说我们汉文化5000年不灭，但就是因为汉字不灭。我们今天是不是要追问一下汉文化为什么不灭？文字为什么不灭？我认为，就因为与我们今天的简牍有关系。几千年来我们这个民族他的文字不灭，一个根本的问题就是发生在简牍上的一个历史事实就叫隶变，文字演变的过程中，就由于书写推动了文字的各种书体的出现，而且他顺着两条线在向前发展，一条线它是规范化、楷化，让文字越来越便于交流、越来越有辨识度，另一方面他又求简捷、便捷，他求速度，求自由。竹媒时代所有抄写，书写都顺从这个规律，所有的草书都是从这里发生的。

我们今天看隶变的过程，它其实把古文字变成了今文字，同时它也使得我们的汉字能延续几千年。到现在我们国家2700多种方言，如果没有文字的统一，我们大一统国家是不可能的，所以这个是非常严肃的一个学术话题。我们今天应该好好研究。那么在文字学家那里，我注意到他们研究字体的演变，它是主要在释读文字，一个是释读，一个是确定文字的含义。历史学家他关注的是历史的断代，历史的事迹，但是我们书法家还是要关注它的美学属性，尤其是书写的演变，他对文字发生演变中的这种功能，它更可能有文字演变的规律在里头起作用。

所以我们今天能够把一个简牍书提出来做一个书体，来做一个全国性的征稿，这里头从美学上我觉得意义特别重大。陈老师几十年一直在做这种探索，我也非常欣赏，因为虽然我们是同一时代的人，但他是跟我先生是一代人，与周俊杰老师是一代人。所以我很尊重陈老师，我曾经提出过“南陈北周”这种想法。这是我想说的一个这个命题本身就非常重要，昨天评选的时候，他有好多比如说古隶中的东西，它属于篆书的部分，但是他又跟小篆又完全不一样，这一部分你怎么界定它？

这个简书的怎么来界定，咱们暂且不管他，先把这个资源拿出来利用，让大家来学习，先来传承，把其间书写性的美介入到我们的文化生活中，这个可能也是未来书法发展的一个分支，这是我一个想法。

第二个想法就是昨天评审的时候，我有一个感受就是说大家都在把一些比如说不符合简牍书写的一些作品排除掉，为什么呢？我们想让简牍书法名副其实，然后命名它是一个规矩的完整的，这是我们的评委的一个想法，但是有一些东西不能完全排除，你比如说汉代的青铜器上的刻在铸模的文字，那些文字在当时来说是刻，在简牍的时候是写，所以那个时代的人他的书和刻其实是一回事的，是不分别的。我们看，《石门颂》摩崖刻石，它也有简牍的意趣在里头，所以在那个时代他是不分的，那么我们今天怎么来定义？后边我们还要做一些学术性的探讨，这是我想说的第二个问题。

第三个问题，陈老师谈的简述中国，他的故事与展览和发生在甘肃是有意义的。对于21世纪我们书法未来的发展，它有一个启迪作用的，尤其简帛书在我们书法展览中占一定的比例，过去我们80、90年代，老先生们那里比较少一点。我们陕西一个老前辈就曾经直接告诉我简书不能学。所以我觉得我们现在在见证历史，但陈老师是创造历史。所以我们这一代人其实是有好多责任，我们都应该好好努力在做。我看在座有好多特别年轻的同学，尤其在师范大学这个地方，希望我们都共同努力把我们中国文化传承下去，发扬光大，这是我们的责任，谢谢。

2023年5月27日于甘肃兰州西北师大　

来源 ：吴门书生公众号