高天厚土  多彩庆阳

甘肃省文艺创作传播中心签约作家走进庆阳采风创作活动作品选登

编者按

2025年7月10日至14日，由甘肃省文学艺术界联合会主办，甘肃省文艺创作传播中心、庆阳市文学艺术界联合会承办的“高天厚土 多彩庆阳”采风活动成功举办。其间，作家们通过采风，对庆阳深厚的历史文化、多彩的自然风光、繁荣的经济社会等方面进行了深入调研。

黄   土   塬

刘梅花

黄土大塬

高天厚土

在庆阳乡间行走，让人觉得看得到时空变幻，能清晰地感受到历史堆叠起来的黄土塬。三千多年的古柏树，依旧郁郁葱葱。田野里露出半截陶片，有的地方可以翻出一大堆陶片陶器。至于说挖出来石头雕刻的石人石马，也算寻常。土崖上九层白灰面断裂层，预示着远古时代此地住了九代人——每一代人居住后，留下一层白灰。

湘乐古塔，北石窟，南佐遗址，秦始皇时期的石碌碡、石灯，全是岁月的痕迹。如果时间是折叠起来的，那么陇东大地，就会一层一层翻开给你看——喏，这是先周文化的源头，这是齐家文化一脉，这是黄土大塬断裂层，这是秦直道。

南佐遗址附近的山崖下，有一个旧院子，十几孔旧窑洞，前几年还有艺术家居住。藤萝顺着崖壁往上攀爬，一直攀援到崖顶，层层叠叠老绿的叶子覆盖了土崖，如同岁月覆盖了历史。老旧的门窗从密叶底下露出来，隐约可见屋内留下的木头桌凳。

黄土崖壁上，清晰地看到一个坛子一样的断面层，呈现出焦黑色，与周围的黄土层成明显对比。这个坛子状的断面，其实是一个大型的窑穴，是古人用来储存粮食的谷仓。坛子窑穴里黑乎乎的颗粒状东西，是碳化后的稻壳稻粒。庆阳上古先民聚居在此地，繁衍生息。他们贮存了一窑粮食，留给后世子民一条信息，让他们找到来时的路。

土崖下的院子里有巨大的老树，树上结满果子。树下有石凳石桌，还有一些盆盆罐罐。这个时候，我觉得内心的时间密码慢慢被解封，原始血脉觉醒，很想像南佐人那样，蹭蹭爬到大树上，摘了野果子吃，从这个枝子荡到那个枝子，晚上回到窑洞里打盹。如果心情不好，就拿石器去追打猎物。

如果时光一直往上溯，这个山崖附近一定会有远古的南佐先民，他们最先住在简单的草棚里，地面上撒下一层白灰，祛除湿气和蚊虫。后来用简单的工具凿开窑洞，搬迁到窑洞里，依旧撒下一层白灰，钻木取火，炙烤捕获的野羊。五千年时光过去了，南佐人不知道去了哪里，那层薄薄的白灰层留下来，烧过的木炭留下来，窑穴谷仓留下来，陶器留下来，院落里被人类干涉过的熟土层留下来，让后人窥视到一丁点历史遗痕。

大地上的事物，一部分会消失在历史烟尘里。而残存下来的，一直钉在黄土塬上，呈现在我们眼前。

子午岭

秦直道

秦始皇的执念，大概就是土木石工程。他打了那么多仗，一定是为了有宽敞的地皮修筑他喜欢的工程。想想看，长城，兵马俑，秦直道，哪一样不是伟大的工程？

秦始皇每天早晨醒来，脑子里一定会有一个念头——修修修，筑筑筑。如果他活到一百岁，祖国大地不知道会被他修筑成什么样子。再想想看，如果他手里有挖掘机，移山填海，会把地球都修筑一遍。看看西安就能明白，修地铁，三步一个古宫殿，五步一个古墓，地下比地上还要热闹些。

秦直道的设计，是道路大体南北相直，故称直道。我见到的，是庆阳子午岭这一段的秦直道。七月的子午岭，风有点凉，站在山顶，苍莽山脊，树木郁郁葱葱，密林里隐约看到一痕细线，连绵起伏，一直延伸到远方，那就是气势磅礴的秦直道。秦始皇为啥要修秦直道？是因为“北拒匈奴，南护秦都”。秦直道修成后，从陕西咸阳到内蒙古包头，“秦王朝骑兵从咸阳出发，三天三夜即可抵阴山脚下，出击匈奴。”多么快，符合秦始皇风一样的速度。

我在山顶吹一阵风，寻找秦直道。穿过一段茂密的树林，大路边伸出一条岔路，路边的碑刻赫然题写几个字：秦直道遗址。两千多年时光过去了，砂石路面寸草不生，脚踩上去，能感觉到一种时光深处漏下来的坚硬瓷实，和水泥马路没什么区别。撒开脚丫子跑了一阵，急忙刹住，怕一不留神跑到秦王朝。即便可以穿越，我也万万不敢乱窜到大秦帝国去。

秦时期，我这个河西走廊的街溜子，还是个胡人。当时的凉州，属于月氏驻牧地，随畜移徙，与匈奴同俗。月氏人游牧于河西走廊西，实力强大，是匈奴劲敌，时不时和匈奴干架。所以，敌人的敌人是盟友，秦始皇未直接开拓河西走廊。也有一种说法，说当时的河西走廊是游牧，穷得叮当响，秦始皇攻打河西走廊划不来，连路费都要赔光。这么一想，我有些不厚道地笑了，穷有穷的好处。

不过，依我的想法，秦始皇不攻打河西走廊，是因为先攻打富足的地方，忙不过来。如果他能活到一百岁，你看他打不打，不打才怪。假设他当年拓展了河西走廊，又手欠修筑个时空隧道，那么时光被打散，过去现在未来混合，大家可以来河西走廊随意穿越。

如果存在平行时空，那么我这个胡人竟然在秦王朝的黄土大道上溜达。正跑得开心，会不会听见一声呼喝：呔，站住，打哪里来的？我会赶紧用胡言胡语说：长官，是盟友，不是匈奴人，不会修长城。

作为游牧，我可一点活儿也不想干。只是看看秦人的大道，立刻撤回河西老巢，天天放羊，在草原上溜达。

那么，秦直道是怎么修筑的呢？《史记》有“堑山堙谷，直通之”的记载。当年三十万秦国大军，应该是分两拨，打头的是开山工，做粗活——挖平尖山，填补沟壑，铺设出大道轮廓。随后第二波筑路工做细活——刨开虚土，挖到坚硬层，最底层用大石头打地基，然后碎石泥土填充间隙，最后铺一层沙土和石灰混合物，层层夯实，石碌碡压平路面。修好主路之后，道路两旁挖出宽而深的排水渠，这样野兽不会窜入大路，保证行军畅通迅速。

想想看，这是一条隐藏在山林里的黄土大道，路边树木遮天，林子里野兽乱窜。如果没有大路两侧的壕沟阻碍，秦国大军正在山腰急行，突然冒出来一群野牛堵在大路上，那就很难搞了。

秦人的一生，相当忙碌——种地，打仗，修筑。不停地干活，真心累。秦直道的修筑极其艰难，沿途丘陵延绵、沟壑纵横。一路掘土开山，拉运土方石头，洒水碾压路基，这些都是三十万秦人一斧一斧开出来的，能辅助的只有牛车。那么，修筑秦直道用了多长时间呢？史籍语焉不详，有一种说法是两年半。有学者认为，两年半只是“粗可使用”仍然“道未就”，真正的完工需要五年时间。

其实筑路的速度可以理解，秦人高大威猛，善于吃苦，秦的制度严苛，赶速度也在合理的范畴里。但是你再仔细想想，秦直道长达700多公里，宽30至50米。千里迢迢，地理位置千变万化，高山峻岭，沼泽泥潭，河流沟壑，巨石堵路，秦人是如何掌握地貌建筑学的知识？总不能说想修就修吧？而且是一条直道。地质探测，大地测绘，各种定位技术，水土预防措施，涵洞和冻土层，野兽横穿区，这些难题是怎么解决的呢？大道粗使用只用了两年半时间。而且，秦人干活多么扎实，秦直道至今仍可通行。秦始皇就是一个谜一样的存在。他出现，又消失，留给后人足够多的疑惑。

当地的博物馆收藏了秦时期的一个石碌碡，这是秦直道修筑留下的唯一实物。重达三千公斤，圆柱形，石碌碡上凿出密密麻麻的石头乳钉。石碌碡两端，开凿出凹槽作为磙眼，用木框套住，畜力拉动碾压路基。可是，这么重的石头，需要多少牛才能拉得动呢？毕竟现代是用吊车才搬动的。

从秦直道返回，走到水泥大路上，路边的树木茂密，灌木丛混杂在林子里，几步之外都看不清人影。问护林员，子午岭有棕熊吗？听说那家伙会敲门。回答说没遇见过，红外线拍到了金钱豹，还有各种小一些的野生动物。它们怕不怕人？怕，听见人的声音就躲起来。

我觉得在深夜里，那些小兽们一定奔走在荒山野岭的秦直道上。这条路在山林里存在了两千多年，路边的壕沟已被岁月填平，那么小兽的基因里也会留下在大路上飞奔的的印记，一到夜里，就会跑出来，从这座山到那座山，绝尘而去。如果真的有平行时空，那么秦始皇一定会骑着他的高头大马，披着玄色大氅，在夜色里巡视他的江山。

北石窟寺

南佐遗址

穿过一大片庄稼地，抵达南佐遗址附近。南佐村的核桃树枝头结满青核桃，大田里玉米抽穗，金银花枝子缀满花骨朵，大地之上万物欣欣向荣。

进入南佐遗址考察现场，一种巨大的震撼扑面而来——纵横的夯土墙，火烧过后的痕迹，和兵马俑的场景几乎近似，只是少了俑。如果不是那大量的碳化水稻，黑陶白陶，涂朱砂的石镞，骨镞，陶塑人像，绿松石、陶砖等物证说明南佐遗址是近五千年的史前建筑，我都怀疑又是秦始皇修的宫殿。修筑这种大型的建筑，秦始皇熟门熟路。但是确实不是他干的，他迟出生了三千年。

那么，谜一样的南佐遗址是谁的宫殿呢？谁也不知道。目前没有找到文字记载。文字确实是平行于时空的一种神奇存在，只要找到文字，谜就能破译。

南佐遗址属于新石器时代的遗址，是夯土墙宫殿式建筑，距今五千年左右，也是黄土高原上具有都邑性质的大型宫殿建筑。都邑是什么意思呢？类似于都城，政治中心，人口聚集密集的区域，或者说是王居住的地方。可是，王是谁呢？有学者推测是黄帝。仅仅是猜度，没有任何依据。

博物馆的老师告诉我们，南佐遗址的建筑布局，是由九座夯土台环绕主宫城，有瓮城和护城壕沟。城内主宫殿夯土墙围，墙壁地面抹一层草拌泥，再涂抹白灰。而且白灰涂抹了六层，意味着几代人反复修缮使用。

站在高处看，土墙的墙体很厚实，有夯筑木骨墙，木头柱子消失后，留下圆柱形痕迹。无论影壁还是瓮城，全都是黄土夯筑，白灰涂抹，是一座白灰宫殿。

遗址内主宫殿周围，围绕着好多小型房址，多处住室、灶坑、火塘、及大型灰坑。从资料看，遗址出土了陶器和石斧、石刀、纺轮、骨针等。陶器残留物分析显示彩陶平底瓶可能装过谷芽酒，白泥堆纹罐盛放或烹煮过肉类。出土的物件，除了美轮美奂的陶器之外，还有涂抹朱砂的石镞、骨镞、陶塑人像、石斧、石刀、纺轮、骨笄、匕、镞、针等。

老师继续讲解——主宫殿北边，是一处大型夯筑祭祀性殿堂，为前堂后室结构。祭祀区内，出土了大量用于祭祀礼仪活动的陶器和水稻。残留有重达两三百公斤火烧过的稻谷——用稻谷“燎祭”，是古人的一种祭祀形式。

有学者认为，水稻是用于火烧祭祀，味道升到天上，给神灵享用。庆阳本地没有出产水稻的历史记录，是从很远的地方贸易得来的。庆阳本地主要种植主粮是粟黍。南佐遗址以大量水稻祭祀神灵，而非粟黍，不知道出于哪种原因。

用植物烧火祭天，古人一直在用这种方法。蓍草，吴茱萸，菖蒲等。如果要用牛羊等祭品，也要在地上铺一层白茅草作为垫衬，以示庄重。“帝”这个字，商代甲骨文，其古字形就是把一捆木头捆扎起来，焚烧以祭天。

古人的世界里，国之大事，在祀与戎。国家的重大事务，在于祭祀与战争。巫的地位至高无上。巫师祭祀是涂黑面，不予真面目示人。因此南佐遗址的大型祭祀殿堂，就很好理解。

庆阳当地有一些古老的民俗，应该和古人的这种祭祀有关系。比如久雨不晴，有一种祈祷仪式叫“扫婆扫天”，用麦秆草扎成女人形，剪裁纸衣穿在其身上，手执扫帚，风一吹，左右摇动，以示扫去天空乌云。 

而久旱不下雨，有一种“洗碾子”的求雨仪式——女人们用扫帚蘸水洗碾子。民俗称碾子是龙王爷，意为龙王不要太懒，该去降雨了。

旧时庆阳庙会有祭虫习俗，是为了祈求虫王爷管好虫灾，保护丰收。

这些古老的民间习俗，和南佐遗址的祭祀宫殿有着千丝万缕的联系，都是一种对大自然的敬畏之情。南佐遗址用稻谷“燎祭”仪式，大概率是由女巫完成。因为你看流传下来的这些民间习俗，求雨和扫雨的仪式都是女人来完成。至少上古时期女人的地位不低。

再看看夏商时期，古人的祭祀，是重要的国事活动，凡事问天。而巫师，是负责沟通天地，和上天对话的人。无论是祭祀还是打仗，甚至民间看病，都是巫在参与。巫师这个职业，女人比较多。

这座九墩围一台的大型史前建筑，说明当时的南佐属于文化区中心聚落。除了陶器，遗址还出土了猪骨和少量的鹿骨。也就是说，五千年前，庆阳先民已从事农耕种植、饲养、制陶等生产活动。如果遗址能挖掘出文字记录，就会破解所有的谜团。

走在南佐村的路上，一只小狗丢丢丢溜达。这是一只流浪狗，因为被南佐博物馆的工作人员收留，它留下来与考古人员作伴。小狗看上去笑模笑样的，跟着我们走了一阵儿，掉头回去了。

苍茫大地，一代又一代的人繁衍生息。在庆阳，有三千多年的古柏树，有两千多年的石头人像，一千多年的石塔。随便走一走，到处都是历史遗迹。高天厚土，大地上一茬一茬的庄稼草木，枯荣，轮回。北石窟，南佐遗址，周祖陵，秦直道，湘乐古塔，古柏树，我见到的这些遗迹，无不诉说着岁月茫茫。有时候想想，觉得古人很不容易，熬过大大小小的战争，饥荒，各种自然灾害，千辛万苦活下来。走在庆阳大地，就觉得走在一部历史书的书页里。

作者简介

刘梅花，本名刘玫华。中国作家协会会员、甘肃省文艺创作传播中心签约作家、第二届“甘肃儿童文学八骏”之一。获首届“三毛散文奖”、第七届“冰心散文奖”、第十届“敦煌文艺奖”、连续五届“甘肃黄河文学奖”等多个奖项。部分作品入选中、高考试卷。著有作品集《芣苡在野》《远去的匈奴》《一辆马车从河西走廊驶来》等十一部。　来源 ：庆阳文学院